但令人感到惊奇的是，切?格瓦拉活在人们心中的原因，并不是以他的**同伴所想象的形象，而是成为了反主流文化的普遍象征、全球流行文化的标志，他完成了一个由暴力**的象征到时尚酷哥的转变，成为了一个全球品牌。
是的，如果切不是生得这么好看，他不会成为一个神话般的**者。“所有一度直接存在的，都变成了仅仅是再现。”他的肖像被印到了t恤衫、明信片、棒球帽上，进入了安迪?沃霍尔的流行艺术，被麦当娜易装印在《美国生活》的大碟上。在他去世40年之后，切?格瓦拉被用来出售从牛仔裤到罐装啤酒的各种商品。甚至有一种洗衣粉被冠以“切?格瓦拉牌”，它的口号是“切可以洗得更白”。
在几十年后，切煽起的**乌托邦理想看上去象是爱丽丝的梦境，残存的对切的迷恋不过是一种青少年的浪漫和老年人的怀旧的混合物。切的神话之所以存在，并不是因为他曾经怎样活过，而是因为他如何死去。要想成为一位浪漫偶像，一个人不仅要在生命的华年死去，而且要在死时满怀绝望。
切?格瓦拉完美地符合这两条标准。作家克里斯托弗?希金斯这样总结切?格瓦拉的神话:“切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此诱人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。”
对于格瓦拉崇高的世界观（动机、目的等）不用评价，那确实是一种崇高的事实。他为了的信念去反抗、斗争，为了实现的理想终生都在追求，他富有着冒险与浪漫，做着世界上绝在多数的人都做不到的事。
但正是自以为肩负着一种伟大的使命，一种传道士的使命。格瓦拉怀着杰克?伦敦式的态度，将**视作一场伟大的、永无止境的冒险，但他却不具备任何政治上的成熟性去处理让国家得以运转的实际事务。用简单的话说，格瓦拉没有手段，却想达到目的。幸而缺乏实际观念。假如他独自掌权的话，要造成许多灾难，会给许多人带来不幸。
实际上，没有人否认世界上存在着不平。而格瓦拉显然没有认识到，所所进行的狂热斗争，只是为了用一种不乏另外一些不平的制度来取代这些不平
“一个优秀的政治家要消灭某一阶级的特权，但并不是消灭属于这个阶级的人。”黄历在与钟可萍的谈论中是这样说的，“显然，世界上所谓的那些**家很少去深刻思考这个问题。其实，他们现在最应该认识到的的是：**和建设本应该是两个密不可分的破与立的过程。从这方面讲，仅仅成功地发动民众是不够的，随之而来的是应该和民众结合
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第二百三十章古巴引起的思想
第二百三十章古巴引起的思想