佛教据说在汉朝时传入中原的，也有说是秦朝，不管是哪朝传入，都没有在中原流传开来。
众所周知，在古中国前期都是儒家道家比较高调，而佛教毕竟是别国传入，大家都不熟悉，很是沉寂了一段时间，就这几十年间才慢慢兴起，尤其是王氏篡位民不聊生之后，很多寺庙都在一定程度上救济了一些难民，名声很不错，渐渐有盖过道教的势头。
总的来说，大隋境内的百姓还是很积极向上的，对道教和佛教都有一定的信任和崇拜，巫蛊却少见，至少慕扶疏就没听说过谁用巫蛊之术害人的，倒是听说过用巫蛊救人的，杨惟爱就和她说过一件真事：
在十数年前他们逃亡的时候，一次不慎进入了一个无人去过的丛林，陈坤年为了保护她被毒蛇咬了。他们没有抓住那条蛇，也没有解药，眼看陈坤年抽搐着就要没命了，恰在那时候，有个过路的巫医救了他，而用的法子很是诡异所思：巫医让他们抓了一头山羊，念了几句咒语化了不知道什么东西后，在陈坤年的伤处按了三下，只见陈坤年腿上被毒蛇咬伤的伤口用肉眼看得见的速度缓缓的收了口，不过盏茶功夫便光滑如初，而那头羊右后腿相对于陈坤年右腿伤处的地方突然鲜血淋漓，很快就死了。
巫医走后，杨惟爱命人将那羊伤处的毛剃了，露出来的伤口和陈坤年被蛇咬后的伤口一模一样。
这件事杨惟爱一直叹为观止，说了好多遍。慕扶疏问过那个地方大约是在黔中武陵郡，也就是现代湖南张家界附近。那里的人很是神秘，慕扶疏在现代却去游玩过，神秘的赶尸就在哪里。而杨惟爱说的巫医所行之术很像是“祝由科”。
相传古时治病有十三科，“祝由科”乃其中之一科。清袁枚《新齐谐?治妖易治人难》：“汉阳令刘某，性方鲠，治祝由科邪教过严，有奸民上控抚军，抚军戒饬之。”《二十年目睹之怪现状》第三一回：“那祝由科代人治病，不用吃药，只画两道符就好了。”
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
在这个时候“祝由科”并没有一个系统的称呼，大家还是习惯性称之为“巫术”。经历了穿越的慕扶疏，对于那些民间传说的东西并没有盲目的不相信，反而觉得很多不可解释的事情都有存在的理由和意义。就如她的随身空间，在她拥有之前只是在小说里见过，有时候她会想象那是个什么东西，但都是无实质的想象，直到她真正拥有才知道那是什么。但在她拥有之前她只是想象，却也没有不相信。
杨惟爱对于那个巫师带给她的震撼记忆犹新，不管那人是巫医还是神医，她的潜意识中都是相信有神仙存在的。不然凭慕仲君和林氏，连饭都不能给大娘吃饱，自身也不过是识的几个字，又怎么会教出这样优秀的大娘？
有这想法的不光是杨惟爱，包括她两个爹和大多数多多少少知道些她身上怪异之处的人。他们普遍认为慕扶疏是由一个神秘的师傅的，亦或者有个神秘的师门。
这种怪异却殊途同归的想法恰到好处的掩盖了慕扶疏的怪异之处，为她的身怀异能找到了原因，至于慕扶疏之前怀疑的自己会被当怪物烧死，只能说她是天时地利人和，恰恰好的附身在杨惟爱的女儿身上，若她娘不是公主，不是天之骄女皇帝的女儿，那么那些怪异之处就会很明显，而不是这么容易就被身边的人接受。
毕竟包括杨惟爱在内的人都认为，慕扶疏的好运气来自于她高贵的“血统”——她是哀帝唯一“嫡亲血脉”的女儿，是上天怜惜才让她拥有了这神秘的力量。
这种时候所有知道杨惟爱身世的人都选择性忽略了杨惟爱身上根本没有杨氏血统这个事实。
子时之前，杨惟爱打扮整齐出现在正厅。慕扶疏也洗澡换过新衣，一家“四”口半（杨惟爱肚子里算半口人）围着圆桌吃了苹果（寓意平平安安），红枣、花生等吉祥吃食，子时一到，仆从自去大门外点燃爆竹，一时间整个长安城内到处都是爆竹声声，慕扶疏仿佛闻到了春天的味道。(未完待续)r655