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十月初一，李世民在太极殿接见了突厥使节团。--
执失思力代表使节团，向李世民递‘交’突厥“国书”——暂且称之为“国书”吧，虽然突厥并非一个国家。
突厥的国书，用的是汉字，而且文藻也十分华丽，一看就是出自饱读文章之人的手笔。
前隋的很多旧臣，都追随被大唐称之为“伪隋王”的杨政道流亡突厥，想来，这份国书定是出自某个前隋旧臣之手。（注：杨政道，隋炀帝杨广之孙。隋灭后，杨政道流亡突厥，突厥拥立其为“隋王”，并将境内中原官吏、百姓全部‘交’予杨政道管治，复立“大隋”政权，史称“后隋”。）
突厥在国书中，大谈睦邻友好，对于大唐与突厥这几年的战事只字不提。国书中重点点明，为了表达突厥对大唐的友邻情谊，特献马三千匹、羊万只与大唐。
李世民看完国书，欣然接纳，并向执失思力等人远道而来的辛苦表达了慰问。李世民叮嘱四方馆的官员，一定要好好招待突厥客人，让突厥客人的这次大唐之旅，过的舒心愉快。最后，李世民郑重邀请执失思力等人，参加大唐于本月初八举行的储君册封大典。执失思力也愉快的接受了邀请。
至此，整个接见过程也便结束。至于大唐与突厥之间后续的洽谈，那就无需放在朝堂上进行了。
退朝之后，李世民将高士廉、萧瑀、封德彝、裴寂、长孙无忌、房玄龄、杜如晦、温彦博等一干重臣留了下来。
老夫子孔颖达现在虽然还算不上重臣，但他却是名儒，又是孔子的子孙。李世民接下来要与众大臣谈及之事，也需要给大唐的读书人一个‘交’代，因此，孔颖达也被留在了太极殿。
李世民要谈的事，正是昨日与赵云泽在东宫崇文殿所谈的，与突厥的‘交’易条件。
当李世民提出，要用丝绸、瓷器、书籍等物赏赐突厥，以换取他们放归大唐百姓时，几乎所有被留下来的大臣都不同意。
李世民便把赵云泽那“文化入侵”的理由摆了出来。众大臣默默思考一番后，长孙无忌最先带头表态支持李世民。他还说，若是国库中物资不足，他愿意从家中拿出一部分瓷器和丝绸凑数。
随后，房玄龄、杜如晦、温彦博也表示支持李世民的这种做法。尤其是温彦博，因为曾被突厥俘虏过，在草原生活了整整一年，对突厥人的了解更为深刻。他说，突厥人的确很仰慕中原的东西。虽然，用文化入侵来同化突厥人，可能需要很长的时间，但是现在就开始实行此计，却能消除突厥人与大唐的隔阂，对于大唐今后覆灭突厥后对突厥人的统治也大有裨益。此计，是大手笔，有着长远的目光。
李世民微微一笑，点出了此计是出自赵云泽之手，众臣皆愕然。由此，那些原本与赵云泽接触不多的大臣，也对这个小小的七品官重视起来。
最后，包括孔颖达老夫子在内的所有人，都同意了李世民提出的这个做法。
李世民又安排房玄龄与温彦博，负责与突厥使团接触，务必要与突厥人达成‘交’易。
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当日正午时分，天空忽现日食。（史载，非杜撰。）
古人对于日食这一天文现象，缺乏科学的认识，往往会与封建‘迷’信挂钩。尤其是，太阳代表君主，日食一现，便会认为是上天对君主的警示。
有李建成和李元吉的旧臣，见日食现，遂聚集于太极宫正‘门’外哭诉。说是李建成与李元吉已亡故三个多月，皇帝却一直未对其追封谥号；当初对建成与元吉也是草草下葬。二人虽是作‘乱’而亡，但终归是皇帝手足兄弟。今现日食，必是建成与元吉之怨念作祟。求皇帝依礼追封于建成、元吉，并按皇族之礼改葬。以慰兄弟之情。