秦朝号称‘以法为教，以吏为师’，吏治最为腐败，项梁作为楚国大将军项燕的儿子，杀了人关在栎阳狱中，都能被司马欣放掉。项伯杀人被张良所救。
老子说‘法令滋彰，盗贼多有’，孟子说，‘及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也’。
太史公说，‘法令者，治之具，非制治清浊之源也’。诸葛亮开诚心，布公道，用心平，劝戒明，这才称得上法治。不知道律法的原则和用途制定再多的科条律令也没有用处。
君是主，臣是从，君臣之间本是一种主从关系，‘君使臣以礼，臣事君以忠’，任何的雇主和员工之间都可以适用这种关系，后世将君臣特指为君王和官吏，观念甚为狭隘，及到废除君制，便以为君臣一伦不复存在，这又是错上加错了。
有人认为君臣关系可用国家和民人来代替，这就不符合交互的义务了，也不符合强者先施的原则。
孔融让梨的故事也很有问题，儒家讲究长幼有序，分梨的话似乎应该由兄长先挑，现在让孔融先挑，那是兄长让梨而非孔融让梨。虽然十根指头长短不一，父母对子女多少会有些偏爱，在分东西的时候还是不应该有明显的大小多少，这种情况不论怎么分都会有些不合适。
孔融拿大梨心不自安，转给兄长自然无可非议。但这是敬兄，而非让兄。大爱小是让，小爱大是敬。泰伯、虞仲让王，季札让侄，伯夷让弟，这都是以大让小，孔融是弟弟何来让的说法，这也可见后世遗失了人道中关爱弱小的精义，反而责望弱小者先尽义务，甚至成为一种道德压迫。
师徒紧随五伦之后，也可见教育功能日益重要，师徒成为一种普遍的关系，同样有一种交互的义务。
孔子是将王官六艺之学传入民间的第一人，是以儒家便很重视师徒授受的关系。两汉经学有一种口传心授的家法，传承了四百多年，直到魏晋以后长期战乱，玄学盛行，佛法东传，经学渐次衰落，这种家法也跟着中断了。
武术在唐宋以后渐渐脉络分明，流派众多，师承关系也非常重要。
师徒制无疑是最好的授受制度，师傅传授的不光是技艺，还包括经验，技艺可能发扬光大，不再具有私密****却是不可代替的。
即便门人弟子众多的道派往往还有收几个亲传弟子，悉心调教，菩提祖师徒众数千，不过是装饰门面用的，直到遇到孙悟空，才将佛家神通倾囊传授，这是何等的机缘。
有人说菩提祖师传授孙悟空神通是佛家的阴谋，这种说法实在太过可笑，又说孙悟空被佛门利用，成了佛教东传的马前卒。
这真是如人饮水，冷暖自知，菩提祖师造就了孙悟空这是毫无疑问的，而且艺成之后为了他的安危着想赶出门户不相闻问，如此不求回报也堪称世间少有。
…………
门外传来毕剥的敲门声，明钦和风飘尘都住了口。
喻文龙推门进来，目光落到风飘絮脸上，皱眉道：“我妈怎么了？”
风飘尘在灵犀佩只说让他赶快过来，没有细说病情，“大姐和我去辰石岛救援，让惊雷门的贼子用毒针蛰了，这毒甚是厉害，鸿霞师姑给她服了一颗返魂丹都难以袪除，秋真人让我们尽快到沧海岛找活阎罗医治。你通知了你爸没有？”
“我爸到牛贺洲去了，过几天才能回来。咱们什么时候动身？”
喻文龙祭出符信和喻天末联系，得知他到牛贺洲参加一个会议，一时半会儿赶不回来。
风飘尘道：“那先去沧海岛吧，让你爸直接到沧海岛和咱们汇合。你的伤势不要紧吧？”
喻文龙三个不知道石惊弦、石清歌兄妹带着几个鬼道高手前去救援，薛崇虎、韩紫鸳被啸雨鬼王带走，堵在山洞中出不来，喻文龙寻不到符云鹄，得到薛、韩两人的传唤前去汇合，结果被啼烟鬼王截住，一场乱战，虽然没受什么伤，也闹得筋疲力尽，若非风飘絮赶去接人，还不知如何收场。
“没事。”喻文龙摇了摇头，望着明钦道：“这位是……”
风飘尘介绍道：“他就是铜柏师兄派去苍梧山助战的石三公子，现在是我的徒弟，你们以后可以兄弟相称。”
喻文龙在造化门修行少不了风飘尘的帮衬，不过他修炼的是雷系术法，另有师承。风飘尘在术法修行上助益不大，兼之她反对喻文龙和符云鹄来往，姨侄关系不甚融洽。
喻文龙闻说明钦就是擒住绿云鬼母的石家公子，不由多看了两眼，神情有些不甚服气，走到床边观察了片刻，迟疑道：“我妈不要紧吧？”
风飘尘叹了口气，风飘絮的毒伤到底有多严重她也说不上来，只能到沧海岛碰碰运气了。
过了片晌，秋零雨和海尚湮转了回来，风飘尘让侍女安排地行车，赶往仙车苑，再调换雷车，前往沧海岛。
秋零雨来的时候驾驭金雕，现在虽和风飘尘一同坐进雷车，金雕却不曾落下，跟在雷车后头衔尾直追，说不定还能用得上。
这一趟是去求医，除了顺路的秋零雨、海尚湮，就是风飘絮姐妹、喻文龙和明钦，一驾小型的雷车便坐得下，驾车的是振旅堂的弟子，也算是风飘尘的晚辈。
风飘尘扶着姐姐坐在后面的座位，秋、海两女一席，明钦和喻文龙一席，雷车中空间尚可，只是头顶的风葫芦呼呼噜噜甚是喧响。(未完待续。)