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黄世仁手下的两员大将黄屎泥和黄水桃汇报过了，现在是轮到刚进来的小道士老四黄死獦了。
本来，黄世仁的安排是这样的，现在的杭州的老大苏大人欢喜漂亮才女，所以他派了黄屎泥和黄水桃分别去绑架与众不同的两拨进口洋妞了；黄世仁还知道，现在的杭州的老大还欢喜和尚，自己这里没有和尚，但有个同为宗教工作者的道士。黄世仁叫黄死獦多多留意僧道之事，今天他就是来汇报相关事宜的。
黄死獦的汇报开始了，他鬼鬼祟祟的，低声地跟黄世仁说：“大哥，现在跟我们这杭州城老大苏大人关系最密切的就是佛印和尚了。这佛印和尚前几年在汴京大相国寺闯了祸后，就又回镇江金山寺了。今年因为苏大人来杭州当一把手了，所以，近来常常在杭州逗留。苏大人和佛印和尚两人都喜欢美女、都喜欢歌伎、都喜欢能舞文弄墨的才女。
现在，常常往来于镇江和杭州间的佛印，最近风闻了一在华亭（今上海松江）闲置着的蔡姓高官家中，有一多才多艺的千金小姐，出落得花容月貌、秀丽动人。更眼热人的是据说这姑娘琴棋书画无一不精，特别擅长音律，作词谱曲，信手即成。佛印和尚闻讯，不由自主的就叩门求见了。人家蔡家也是书香门弟、闲散官宦、传世的士大夫。哪有可能让自己尚未出阁的千金来见你和尚呐？
佛印和尚为达目的，巧舌如簧，说，我观你家千金闺房上空，有血光之灾、有生死之祸，我今不忍，上门化解，你们怎么能拒绝我的菩萨心肠呐？蔡家的人被他唬得一愣一愣的，将信将疑，就让自己的千金隔着竹帘与佛印作了些对话、应答，也应要求，用瑶琴弹了几首曲子。这佛印和尚与人家的千金小姐对话和吟诗作词了一番之后，在听了人家千金的几曲琴萧后，更加喜欢那聪慧机智、多才多艺的千金小姐了。开口提出，要收这个千金为徒，要把她剃度成尼姑，立即带走。
佛印和尚的这个要求是彻底的惹恼了蔡家的主人了。在这个时代，僧人大多是衣食无着的穷人混的，哪有家财万贯的白富美来当尼姑的呀？再说，蔡家的家主看着佛印和尚色迷迷的眼睛和发福的腰围，断定这是一个吃喝嫖赌的花和尚，是披着僧衣袈裟的人贩子，联想到坊间流传的佛印与苏轼的亲密无间，联想到刚刚上任的两浙军政一把手苏轼的“群妓毕集”，知道对方想诳自己女儿去充填充这公共后宫了，供这些得势在位者至少是在精神上的淫乐。如此，蔡家人勃然大怒，就把佛印和尚给乱棒打出了。
佛印和尚本来就对这才艺双绝的小美女是志在必得，现又加上被人哄赶出门，恼羞成怒，急冲冲的就奔杭州找苏大人了。结果不巧，苏大人不在杭州。佛印就找了米芾米大人，米大人又找上了我，如此这般的佛印和尚就与我挂上勾了。
佛印和尚在我面前，套话一大套一大套，禅机连连，云里雾里。归根结底，绕着圈子，就是一个意思，就是，上面他搞定，下面我出手，弄一个大罪，栽赃华亭蔡家，目标结果是籍没全家，抄家充公发配，男皆为奴，女皆为妓，那个千金白富美也就只能乖乖的来杭州为我们唱小曲了、跳艳舞了、献笑脸了……
听这个佛印和尚夸耀说，我伲杭州新来的苏大人他自己是四川人，那个川蜀之地，地无三尺平，天无三日晴，整天在阴风雾霾中生活的人，一到了我们这桃红柳绿的江南天堂，又是成了这里最有权有势的人，自然对这里的美女的占有欲大为膨胀。佛印和尚说他眼前急于掌握一批有一定数量、还要保证质量的各色伎女，这是佛印和尚想与苏大人一起在精神领域里同乐的物质基础。
大家都知道的苏大人的《卜算子?黄州定慧院寓居作》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。据诗人李如篪在《东园丛说》中说，词中的‘寂寞沙洲冷’原为‘枫落吴江冷’，而这个吴江实指‘苏州’，这苏州正是与杭州一同被誉为人间天堂的珠圆玉翠烟花雾柳之地，苏大人在这词里是在怀念一位相好的苏州歌妓。
唐宋以来，伎妓辈，若有钱财，均可赎身。有不少被迫从业者，就像杜十娘一样，积蓄了些钱财，常常自赎出走。可是自苏大人来杭州后，他喜欢苏杭美女啊，所以就加强了管理，从良自有额度，自赎提高标准，不能让优质资产流失。现在的杭州，那些年老色衰、无甚才艺的过气徐娘，交钱即可赎身。而年轻漂亮的小鲜肉，就难了。如果你还有才艺，则想也不要想。比如，有一个杭州官妓老了，不想再做这种为公仆服务的工作了，于是申请退休，“以年老乞出籍从良”。苏大人看了申请后，大笔一挥：“九尾灵狐，从良任便。”