大檀在深感无人可以信任的时候，便将那位异母的弟弟闾毗召集到了柔然的汗庭，委以重任。
闾毗从小接受其母乐浪公主的教导长大，对汉学也十分通，并且通晓数国的语言。他在柔然频繁派出使臣，交好北凉、赫连夏和北燕，甚至足迹还到了刘宋，采取远交近攻的政策，孤立北魏。
但北魏的强大和崛起让闾毗发现即使所有小国联合起来，也不一定是它的对手，所以他的政治理论发生了改变，转而认为应该慢慢消灭北凉、赫连夏和北燕这样的小国，壮大自己后再谋划魏国。
这样的政治理念在柔然被称为“西进”派，和主流的“南进”派格格不入，自然更会有一些矛盾出现。
对于大檀来说，有一个人为他分担矛盾，处理纠纷，让他得以通过平衡之术达到统治其他部落的目的，这闾毗的作用就达到了。所以明明被大多数人否认和攻讦的闾毗，却越走越高，渐渐到了右贤王的位置。
匈奴后裔都以左为尊，右贤王并不如左贤王的地位高，但如今的左贤王是被视作“太子”一般的大檀之子吴提，右贤王便已经是柔然能给予的最高官职了。
这样的右贤王显然不能服众，待大檀坐稳汗位之后，闾毗也就意识到继续处在柔然核心的地方很危险，别的不说，那个如同恶狼狡狐一般的吴提就会把他撕碎。
于是闾毗离开了柔然王庭，带着心腹的随从和自己少数锐的骑兵，开始在柔然的境内四处游荡，美名其曰“巡视”。实际上就是出去避避风头，等候可汗大檀的召唤。
这样一位尊贵的柔然贵族会让他们遇见，自然是让狄叶飞等人都吃了一惊的事情。而狄叶飞最先想到的念头不是避让，反倒是把这位“右贤王”抓到魏国去会有多大的军功。
熟悉柔然情况的高车人解释了半天，狄叶飞才知道这位“右贤王”只是个好看的摆设，不会有柔然人愿意为了他妥协什么。而他还是个柔然少有的“西进派”，在一定意义上，反倒有利于魏国。
在得知这“右贤王”不是什么大鱼以后，狄叶飞对他的兴趣就降到了最低，他们身负重任，若不是有极大的利益，他们是不能冒着风险去抓一个没有什么用的人的。
所以他们做完交易就走了。
可是这群蠕蠕也不知道怎么回事，自那以后，一直就跟在他们的身后，既不加入，也不干涉他们的行动，但就是若即若离的跟着，让人不得不提防。
“狄叶飞，怎么办？那个右贤王是不是看出什么不对来了？”和他同来高车的同袍们都隐隐以他为首领，这个叫屈贺余的小伙子就是他疯狂的崇拜者。
狄叶飞的武艺不弱，长得又雌雄莫辨，原本就被人视为“军中女神”一般的存在。这趟来柔然，远离国土，又穿越茫茫无边的草原寻找金山，若不让他们有一个神支柱，很容易就会丧失各自的斗志。
高车部族的人愿意千里迢迢而来，是为了摆脱高车一族沦为奴隶的命运，是为了将族中的老幼接到他们看起来如同天堂一般的大魏去生活，可这些出身大魏的高车裔士卒做这件事，大多全是依着自己的本心。
“他要跟就随他跟，有本事一路跟我们到金山去。”狄叶飞对那个络腮胡也是烦躁，“我们一路小心点，不要露出了马脚就是。”
他们已经尽力以高车人的生活方式行动，他们交换来了大量的高车男性奴隶，告诉他们，他们要回金山去会盟，等到了金山，他们就能找到部落留他们，恢复自由人的身份。
这让这些高车奴隶拼了命的要回金山，在他们的帮助下，一路上顺遂无比，哪里有水源，哪里有草场，哪里有部落，都似乎就在他们的心中。
他们的灵魂在黑山，他们的先祖在敕勒。
无论是向西还是向南，他们凭借着一代又一代的口口相传，将回家的路径传递了下去。
这便是高车部族的狄姓族人们为什么要狄叶飞用马匹换高车奴隶的原因。因为只有他们，能带着他们破除一切万难的到金山去。
高车的奴隶们都在后面驾驶着高大的车子，狄叶飞等人则骑着骏马在前方开路。高车人经常游牧在草原上，驾着他们的车马，成为草原上柔然人们眼中的肥羊和可以劫掠的对象。
但狄叶飞的车驾非常安全。首先，这支高车部落里没有女人和小孩，全是正在壮年、有佩戴兵器的青年。这是典型高车“易货”队伍的标志。其次，这支高车人的车家里，居然既有左贤王的徽记，又有右贤王的徽记。如今是春暖花开的季节，草原上的牧草丰美到牛羊都走不动路的程度，这样的季节，没必要冒着危险去进行抢劫。
他们一行人非常顺利的朝着金山下而走，直到行进到了“地弗池”这个地方。
地弗池是这方圆百里之内唯一的水源地，所有游牧到这附近的队伍都会在这里装载可供人畜使用的用水，狄叶飞他们也不例外。
可他们离地弗池还有一段距离的时候，就听到了来自于孩子的哭叫声。
小孩子的声音总是传的比大人远的，因为孩子的声音很尖利。当这尖利的声音一阵阵地刺入他们的耳膜时，让狄叶飞等人不由得大吃一惊。
前面发生了什么？怎么会有哭叫声？
“去看看！”狄叶飞拉起风帽，他的脸总是给他惹祸。“我们是一定要去储水的，躲也躲不掉。”
等他们渐渐离地弗池近了，便看见了足以让人怒气填胸的一幕。
地弗池边，一支蠕蠕骑兵正在劫掠在水源边给牛羊喂水的草原牧民。